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知之为知之不知为不知 是知也

2019年04月12日 14:05

    高中语文教学中人文素养的培养可以从以下几方面入手:

    2未能克制自己不能使自己不骄不躁

    102、文章本天成,妙手偶得之。

    当然,从现代文中也可以学得方法,但现代文相对文言来说,篇幅一般比较长,要想将其背过且不忘是有难度的。退一步说,即使当时学得了方法,时间一长,文章内容记不清了,写法套路也恐怕早已模糊不清。文言文可就不同了,篇幅短小,易记易背(初中阶段的文言课文大多要求背诵)。反复朗读了、背过了,就将其布局谋篇的方法了然于胸了。自己写作时便会有意无意地模仿借鉴。这一点,一些现代名篇的写法与古文名篇相类似即可证明。例如《白杨礼赞》是茅盾先生的名篇,细察其行文布局的章法,与宋代大儒周敦颐的《爱莲说》何其相似!这两篇作品开头都用衬托手法,且都是以环境来衬托,中间都着力描写事物的外形神韵,表现其内在气质,然后点出其象征意义,结尾都用到反衬手法,在对比中使主题得以深化。(详细分析参见拙作《古今大儒同手笔,一样笔法两样情》)我想,茅盾先生当年正是自觉或不自觉地借鉴了《爱莲说》的写作章法,才写出了《白杨礼赞》这篇美文。再如现代诸多写景状物的名篇如《雨中登泰山》《天山景物记》等,其借景抒情、情景交融的写法也完全可以在《小石潭记》《满井游记》等古代名文中找到依据。诸如此类的还很多,这里不再赘述。

    在「朗读手册」一书中,曾提到一项对全美四十二个家庭所做出的字汇实验。研究者先将四十二个正常家庭区分为三,分别为专业知识家庭、劳工阶级家庭以及福利补贴家庭。从宝宝七个月大开始,研究员花了四年的时间记下每组孩子每天(四岁的孩子四年间)所听到的字,分别为:

    (五)组织公开教学活动,搭建了一个互相交流的平台,提高了全组老师教学水平。

    9.高一(10)班 龚洪波:我平时对音乐有着特殊的爱好,也比较喜欢唱歌。

    青春是生命的深泉在涌动。青春气贯长虹,勇锐盖过怯弱,进取压倒苟安。我们拥有青春,就如朝阳永远向上;我们拥有青春,就如山溪不羁奔流;我们拥有青春,就如幼蝉破茧而出! 朋友,请不要再为落叶伤感,为春雨掉泪;也不要满不在乎的挥退夏日的艳阳,让残冬的雪来装饰自己的面纱;青春是一笔不耐花销的财富,时光匆匆如流水,岁月如流不复回。岁月可使皮肤起皱,而失去热情,则使灵魂起皱。 让我们洒一路汗水,饮一路风尘,嚼一根艰辛,让青春在生命中继续燃烧; 握紧时代的轮舵、扬起理想的风帆,让我们的青春在广褒的人生之海轻舞飞扬。

    每个孩子可以有不同的成长道路,让他喜欢一样,会影响孩子一生的生活质量。一个人的精神生活是否快乐,这很重要。

    2、学情分析:

    日暮:“日暮乡关何处是,烟波江上使人愁。”(崔颢《黄鹤楼》)

    75—96 重度

    现在最想说的,就是爸爸教我的那句话:

    我无奈,但我只能温柔

    一、注重平时积累。作文也像语文基础知识、阅读一样需要积累,比如好词、佳句、精彩片段等。1、根据课文内容来积累。“重视文本”也是新课标的要求,而且很多课文的思考练习中都出现“背诵自己喜欢的自然段,摘抄好词、佳句”这样的练习,让学生在背诵时感受语言文字的优美,摘抄中积累材料。如果学生能掌握一些好词佳句就为写作做好了铺垫,能够让他们有词可用、有话可说。比如:在教完《匆匆》这课后,就让学生写自己的感受作铺垫。2、通过写日记来积累。坚持写日记是积累材料的最好方式,也是练笔的最佳途径。由于日记的内容很广,可写听到的、可写看到的、也可写想到的。总之,自己的喜怒哀乐都可无拘无束地表现出来,这样就让学生有一个自由表达的空间,也能够写真实的事情。比如:组织学生看完一场电影,每搞完一次大扫除,都可让学生把当时的情景和感受用日记的形式写出来。

    以一个愉快的心态面对高三至关重要。如果你总是给自己一个“高三是黑暗的,高三是痛苦的,高三是地狱般的”的心理暗示,你在高三永远快乐不起来。事实上无论是考试、分数、复习题,你都需要把它们看成一种历练。做复习题很痛苦,可是每当你攻克一道难题,每当你在测验中的分数提高2分,你都能从中享受到成功和成长的喜悦。

    27.著述等身

    武汉大学的孙思说:“在高三,无休止的考试、排名难免让同学们感到竞争的激烈。但事实上,大部分同学还是乐于相互交流的。我在高三时,看到有的同学进步了或在某学科有特长,我会向他们请教经验,他们也总是很乐意与我分享一些小技巧。我还常常和身边的几个同学一起讨论哪本参考书好,互相解决对方的学习疑难。不要害怕分享‘独家’资源会使你失去竞争力,事实上你会获得更广泛、更全面的资源,更重要的是你会拥有一个和谐、积极的学习圈。”

    既然实行小组合作学习,那就一定要利用,不要让学生觉得只是个摆设,否则学生的小组凝聚力就会下降,老师的威信也会受影响。

    二、阅读教学的创新

    由于我国地域辽阔,不同区域所处的纬度位置、海陆位置,加上地形等自然要素的影响,形成了各个区域在气候、地貌、水文、土壤、植被等方面的差异。这种自然环境的区域差异深刻的影响人们的生产和生活,使得各个区域在经济、社会、文化等方面呈现出不同的区域特点。在教学过程中,如能巧妙运用学生熟知的文学语言将区域之间的差异性联系起来,创设情景,使抽象的地理知识形象化,化静为动,调动学生的各种感知,激发他们的思维。这样既易于学生理解,又丰富课堂内容,从而使教学效果良好。

    班里的学生,不能有人是草,有人是花,上海控江中学校长吴伟国讲述了10年前的一件事,他在提问学生时,有一次学生踊跃举手却没叫到他,下课后,这个学生追上老师递上了一个“老师,请注意我的字条”这件事给吴校长很大的震动,他说:“作为老师,不应该也不允许忽视学生,老师对学生的关注无形中给他一种鼓励,一种奖励,学生会加倍努力,对学生的成长起到关键的作用。”在教室里,老师的目光要像太阳一样照亮每一个角落,每一个学生都是向阳花,都需要得到老师的关爱,老师要学会欣赏所有的学生,为他提供展示才能的机会,不能一节课只体温那几个孩子,那班里的孩子岂不是“旱死的旱死,涝死的涝死”,没有问到的学生,每天只是一个陪衬,就像一个“托”,学习的积极性主动性从何而来,为了避免这种情况的发生,每节课上我都拿出一定的时间,特意让给那些没有表现机会的学生,我会问:“老师还没有叫到谁?”“哪位同学还没有发言”,力争让班里的学生都能得到老师爱的阳光雨露,都能健康的成长。

    AMC : American Motors Corporation 美国汽车公司

    三、转移减压法有意识地转移注意力,如参加各种体育活动、放学后泡泡热水澡,学习间隙与家人、朋友聊天,或在空旷的地方大喊,宣泄压抑的情绪。

    关好门窗切电源,避免雷火屋里窜。

   世界上最伟大的教育原则,是流传千年的教子智慧,是受益终生的教育圣经。

    3. 在某个小村落,下了一场非常大的雨,洪水开始淹没全村,一位神父在教堂里祈祷,眼看洪水已经淹到他跪着的膝盖了。一个救生员驾着舢板来到教堂,跟神父说:“神父,赶快上来吧!不然洪水会把你淹死的!”神父说:“不!我深信上帝会来救我的,你先去救别人好了。”过了不久,洪水已经淹过神父的胸口了,神父只好勉强站在祭坛上。这时, 又有一个警察开着快艇过来,跟神父说:“神父,快上来,不然你真的会被淹死的!”神 父说:“不,我要守住我的教堂,我相信上帝一定会来救我的。你还是先去救别人好了。 ” 又过了一会,洪水已经把整个教堂淹没了,神父只好紧紧抓住教堂顶端的十字架。一架直升飞机缓缓的飞过来,飞行员丢下了绳梯之后大叫:“神父,快上来,这是最后的机会了 ,我们可不愿意见到你被洪水淹死!!”神父还是意志坚定的说:“不,我要守住我的教堂!上帝一定会来救我的。你还是先去救别人好了。上帝会与我共在的!!” 洪水滚滚而来,固执的神父终于被淹死了……神父上了天堂,见到上帝后很生气的质问: “主啊,我终生奉献自己,战战兢兢的侍奉您,为什么你不肯救我!”上帝说:“我怎么不肯救你?第一次,我派了舢板来救你,你不要,我以为你担心舢板危险;第二次,我又 派一只快艇去,你还是不要;第三次,我以国宾的礼仪待你,再派一架直升飞机来救你, 结果你还是不愿意接受。所以,我以为你急着想要回到我的身边来,可以好好陪我。”

    二、表示年月日: “年”用基数词,“日用序数词”。例如:

    古代为尊者讳,为长者讳,反映了我们民族崇尚礼仪的精神。但是,避讳不能走向极端,走向极端就适得其反,变得可笑或者可恶了,如同钱良臣之子闹出的笑话一样。孔子的母亲名颜徵在,他在说话时都不避讳“徵”“在”二字,如他曾说“夏礼吾能言之,杞不足徵也”(《论语,八佾》,说“父在,观其志”(《论语?学而》),他只是不同时称“徵在”而已,这样的避讳还是比较可取的。到了后世,避讳之风愈演愈烈。唐朝的李贺因为父亲名晋肃,与“进士”音近,迫于世俗的压力,终生没有参加科举考试,无缘仕途,英年早逝,韩愈愤然为其作《讳辩》一文以鸣不平。这样的“避讳”真是害人不浅。在现代社会,对父母名字的避讳也还是我们遵循的一条道德习惯,但也不能走极端,比如在一些正式的场合,该称名的时候就要称名。关于这一点,同学们可以各抒己见,言之成理即可。

    高中课本中选入的文言文篇章,承载着中国博大精深的传统文化,秉承着流传久远的民族精神。传统文化是根,民族精神是脉。因此,语文学科教学其实就是母语教学,因此,语文教学的改革才引来社会各界的关注。假如我们在语文教学中,走向泛人文化的极端,或者是墨守成规,不敢改革,片面夸大语文的工具性,语文课程改革都不可能取得成功,那么,我们就成了历史的罪人。世界各国的母语教学改革,有两个模式值得我们借鉴:一是以英国为代表的西方古典模式,它比较重视文学作品的阅读和欣赏,其根本目的是对学生进行人文主义教育,但是后来这种不注重实际运用的语文教育遭到了人们的怀疑和反对。二是以美国为代表的西方教育模式,强调学生的基础知识的培训。后来,这两个国家都及时地纠正了错误,最后都走上了既注重基础知识又注重学生人文素养并重发展的道路。因此,在语文教学实践中,实现工具性与人文性的辨证统一,构建适合自己母语教学的模式(形式——内容——形式),屏弃那种片面强调基础知识的教学模式(形式——形式——形式),也要屏弃那种片面强调内容感悟的教学模式(内容——内容——内容),这种教学模式从现象到本质,将工具性与人文性有机地融合在一起,将知识的传授与学生能力的培养融合在一起;将情感态度与价值观融合在一起。

    4、专心上课

    开学一周内各教师认真制订好教学计划。

    亲子的和谐表现为考生对父母心存感激,知恩图报;而考生的清心寡欲依赖于家长的随欲而安,考生家庭要建构平和、清朗的环境,要在全家树立共识,“考试只是一次机会,而不是全部机会”。要减轻考生的压力,首先家长要宽解自我,不健康的心理来源于不健康的环境,要净化环境,排除外来干扰,让考生集中注意力,专心致志,全力以赴。

    只有做到“会”学了,才能保证学“会”。高中阶段应注重培养学习自主管理能力,包括制定计划、合理安排时间、养成良好的学习习惯等。学习能力的培养不仅仅是针对书本知识,更多地来源于生活实践的积累。所以高一新生应该不断改进学习方法,提高学习效率,锻炼自己独立思考,独立解决问题的能力,毕竟学会学习比学会知识更为重要。那么如何做到“会学”呢?

    在我们平凡的日常生活中,在平时的琐碎小事中,事实上无时无刻不充溢着“坚持就是胜利”,这一简单而又深刻的哲理。

    李商隐,字义山:商隐,即殷商隐者之意。商朝末年,武王伐纣,天下宗周,伯夷、叔齐义不食周粟,隐于首阳山饿死,故李商隐以字“义山”与名呼应。

  

    时代的变迁,社会的进步,科技的发展和传媒的影响,让今天的我们与众不同。在思维方式,行为习惯和感情取向方面和以前有着很大的区别,现在的我们思维敏捷、想象丰富、有求知欲和上进心,对未知的领域充满好奇,极力探索,同时还有独立思考的精神和创新意识。但现代社会同样也给我们带来了许多负面影响,使我们的心理发生了一些变更。我们应正视他们,在波澜壮阔的大海中,把好圆梦之舵,为自己的青春之船掌握方向,使他沿着正确的轨道驶向成功的彼岸,理想的远方。

    故事中是把“鲁”字分成两个字来用,尚君切去上半鲁乃是“鱼”,夏君切去下半鲁乃是以“日” 字。如此妙用,其趣无穷。

    同样的,在课文主题的挖掘上,图示法也能起到很好的提示作用。通过上面的几幅图,我们仅从画面中木兰的两种不同装束就能够体会到她既是奇女子又是普通人:既有勇士的矫健又有少女的神韵;既有不让须眉的豪气又有巾帼女杰的情怀;既有对国家的忠又有对父母的孝;既有对机智聪慧木兰一样女子的赞颂又有对封建社会歧视妇女观念的嘲弄。这样的人物形象就显得十分的丰满,富有人情味了。

    设想,如果乞丐一直没能遇到这样一位商人,自己一直未能觉醒,一直就甘心做一名乞丐,也许,他的人生就少了一份成功。因此,自己要能给自己定位:你认为自己只能做乞丐,当然你就只能做乞丐;你认为自己也可以成为富商,当然你就得往这个方向去努力,从而就具备了这种可能。

    (2)调适良好的心理状态。一要有旺盛的求知欲:二要有乐观的学习情绪;三要有积极的思维定向。

    3、在车上,要主动给年长者、领导、女同事让座。上车不要与任何人争先后、争座位。

    ①爱子要理智,“爱自己的孩子连母鸡都会”关键在于怎么爱。有些家长宁可刻薄自己,一日三餐吃或不吃,也要让孩子吃饱吃好;宁可自己的衣服新三年,旧三年,缝缝补补再三年,也要让孩子穿得体体面面、漂漂亮亮。这种“忍辱负重”的爱,除了能表达父母的慈心善意之外,实在不能给孩子的成长带来任何好处。

    当然比较只是一种手段,在比较的过程中,教者要不断地引导学生阅读课文,并渗透相关的知识鉴赏。例如,分析白居易的诗句时,教者引导学生读课文,从而了解杜鹃鸟在中国传统文化中的独特内涵——悲情的象征。除课文中所涉及的传说、诗词外,教者还补充相关的内容:“其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣”(白居易《琵琶行》),“从今却别江南路,化作啼鹃带血归”(文天祥《金陵驿》),“为问杜鹃,抵死催归,汝胡不归?似辽东白鹤,尚寻华表;海中玄鸟,犹记乌衣”(陈人杰《沁园春?问杜鹃》,)“杏园憔悴杜鹃啼,无奈春归”(秦观《画堂春》)使学生了解,在古代诗歌中,杜鹃代诗人立言,成了忧国、思乡、念亲等种种哀伤情感的象征物。在分析作者取马孟容的诗句时,引导学生把握作者的感情基调,紧扣第一节表示转折关系的关联词语“可是”,来体味作者的态度和情感。

    NBA : National Basketball Association (美国)国家篮球协会

    在讲台上站了17年的朱晓丽上大学时就对心理学产生了兴趣,看过弗洛伊德的《梦的解析》后,她对心理学的兴趣更浓了。工作后,她意识到教师更需要拥有健康的心理,3年前她在乌市一家心理咨询师培训学校报了名,开始学习专业的心理学知识,现在她还常用业余时间去上课。

    其一狂傲。李白少时即饱学,且才情恣肆,性格豪爽。所谓“十五观奇书,作赋凌相如”是也。26岁出川后,李白很少再回到蜀中。一生中他一直以“大鹏”自况,即“大鹏羽翼张,势欲摩穹昊”。在《大鹏赋》中,他极尽铺张地描写了“激三千以崛起,向九万而迅征”的大鹏形象,抒写了自己不同凡俗的性格、气概和抱负。李白非常自负,常自比管仲、诸葛亮等古代政治家,以“申管晏之谈,谋帝王之术,奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一”。李白在政治上积极入世,但他却从未想通过科举考试进入仕途,而是在大量的社会活动中建立自己的声望,以引起朝廷的注意。在经过几番艰苦的努力之后,李白终于如愿以偿,得到玄宗的召见,并委以“翰林供奉”之职。“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”,其狂喜之态可见一斑。既然来到了天子脚下,既然进入了“政界”,就该按仕途规律办事。以前,你李白看不起按部就班的科举考试,看不起拘挛填海的精卫和守常报晓的天鸡,这些都无可厚非。但现在你的身份不同了,已由一介布衣成为随侍皇帝左右的高官。到中央工作了,还保留着一种在野党的心态,无论身份地位,一律的“平交王侯”,为官之道要求的“不逾矩、不放情、不显才”,你却反其道而行之,难道你就忘了三国的杨修是怎样被杀的吗?李白,你以为你是谁?你不过是玄宗的一个御用文人罢了。但你却“戏万乘若僚友,视俦列如草芥”,正如你的诗友杜甫所写:“李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠,天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。”你是真不知道还是假不知道,中国的皇帝们总是高高在上的,几曾有过平等意识?对其如此轻慢和不恭,玄宗不疏远你疏远谁?高力士是谁?那可是服侍了玄宗几十年、最受玄宗宠信、最有权势的一个宦官,连宰相李林甫、杨国忠都是先巴结上他才获得高位的。你居然当着玄宗的面,伸出足去,叫他“去靴”!你不遭嫉谁遭嫉?长安三年,遭谗被谤,毫无建树,李白最终被玄宗“客气”地逐出长安。

    11、和一位高三的成功学子交流高三体会。

    浮云长长长长长长长消。

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